Anabel Palomares
EditorNo imaginaba que un martes cualquiera tendría que contarle al mundo la conexión entre Gandalf y el Papa, y como fan de ESDLA estoy amando fuertemente tener que hacerlo. Pero antes voy a explicarte el contexto. El pasado 25 de mayo de 2026 el Papa León XIV lanzaba la Magnifica Humanitas, su primera encíclica. Una encíclica es una carta escrita por el mismísimo pontífice y dirigida a todos los fieles católicos del mundo. 200 páginas. 42.000 palabras.
En el texto, el Papa habla de que “se insinúa una tentación sutil: pensar que los problemas son demasiado grandes y nosotros demasiado pequeños, y que, por tanto, nuestras decisiones no cambian nada”. Hasta aquí todo parece normal. El giro loco llega cuando leemos el punto 213 que es la respuesta a esa desesperanza provocada por la Inteligencia Artificial (IA) y la tecnología sobre la que reflexiona:
213. Un escritor católico del siglo XX, John Ronald Reuel Tolkien, por boca de uno de los protagonistas de una de sus novelas, describió así nuestra responsabilidad: «No nos atañe a nosotros dominar todas las mareas del mundo, sino hacer lo que está en nuestras manos por el bien de los días que nos ha tocado vivir, extirpando el mal en los campos que conocemos, y dejando a los que vendrán después una tierra limpia para la labranza».
Sí, acaba de citar a J.R.R. Tolkien. Lo que has leído lo dijo Gandalf en ‘El Retorno del Rey'. Una de las sagas literarias de fantasía más importantes de la historia. El santo grial de los frikis del mundo. Las novelas que dieron vida a “una de las sagas cinematográficas más ambiciosas, taquilleras y adoradas de la historia del cine fantástico”, según los expertos. Usar la fantasía para darnos lecciones morales es brillante.
Al igual que Gandalf, el Papa trata de hacer ver a sus fieles que no son los más poderosos quienes sostienen la esperanza, sino las pequeñas personas que deciden no rendirse. Somos hobbits para León XIV.
No es la primera vez que un Papa cita a Tolkien. El papa Francisco lo citó en la Misa de Medianoche de Navidad de 2023. Pero León XIV lo ha incluido en la que está considerada como la forma más elevada de enseñanza de la Iglesia. De hecho, el discurso de Gandalf es ya oficialmente parte de la Doctrina Social de la Iglesia y es más que probable que se cite en seminarios o se vea en trabajos de teología.
Tampoco es la primera vez que se relaciona a Tolkien con la iglesia. El libro de Joseph Pearce ‘Tolkien: Man and Myth’ ya hablaba de la devoción católica del escritor y en la carta 142 de las ‘Cartas de Tolkien’ él mismo dice que ‘El Señor de los Anillos’ es "una obra fundamentalmente religiosa y católica".
La encíclica del Papa tiene más de 200 referencias y además de a Tolkien, cita el Guernica de Picasso, la película ‘La lista de Schindler’, al filósofo Viktor Frankl o a Platón, lo que nos hace pensar que pretende construir su doctrina usando todo tipo de referencias de cultura popular y contenidos laicos, y no solo tirando de la biblia y la teología. Es más, voy a dar otra vuelta de tuerca más porque León XIV parece querer empezar una Yihad Butleriana, como en ‘Dune’, la novela escrita en 1965.
La ciencia ficción que para el Papa no es tan ficción
Para entender su relación con la novela de ciencia ficción hay que entender primero qué es la Yihad Butleriana, una guerra intergaláctica contra las máquinas, que describe Frank Herbert en ‘Dune’. Esta guerra no fue solo un rechazo a la tecnología. Herbert no escribía sobre la tecnofobia sino que reflejaba que cuando se delegan las decisiones morales en las máquinas, perdemos el control y la humanidad. Ahora voy a contarte algunos de los puntos de los que habla León XIV en esta encíclica “sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de inteligencia artificial” y luego me dices si es parecido o no.
La línea inicial de la encíclica es que “La humanidad, creada por Dios en toda su grandeza, se enfrenta hoy a una elección crucial: construir una nueva Torre de Babel o construir la ciudad en la que Dios y la humanidad habitan juntos”. A lo largo de sus cinco capítulos, sigue la misma línea. El Papa no dice que la tecnología es inherentemente malvada ni una fuerza antagónica para la humanidad, pero afirma que “no es neutral, porque toma el rostro de quien la concibe, la financia, la regula, la utiliza”. Herbert sostenía lo mismo, que el problema no es la máquina, es que el poder se concentra en manos de quienes las controlan.
En las novelas de Herbert, la dependencia de las máquinas atrofió el potencial humano. León XIV dice lo mismo pero en clave teológica. Asegura que la IA no puede sustituir la conciencia, la empatía o la dignidad. “Las denominadas inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no pasan por la alegría y el dolor... Tampoco tienen una conciencia moral: no juzgan el bien y el mal, no captan el sentido último de las situaciones ni asumen el peso de las consecuencias", escribía el Papa, que aseguraba que "confiar, en la práctica, a un algoritmo el poder de seleccionar quién es digno y quién no... significa encomendarle la tarea de redefinir los límites de las posibilidades humanas".
El mandamiento butleriano en Dune, “no construirás una máquina a semejanza de la mente humana”, encaja de lleno y León XIV describe ese mismo límite. "En la era de la inteligencia artificial, en la que la dignidad humana corre el riesgo de verse eclipsada por nuevas formas de deshumanización, tenemos el deber urgente de permanecer profundamente humanos".
Estoy convencida de que este pequeño análisis te ha hecho pensar que el Mago Blanco de la iglesia católica tiene más en común con una novela de ciencia ficción con más de sesenta años de lo que te parecía. Y eso no es algo malo en absoluto.
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