Roma se ganó el apodo de la Ciudad Eterna, pero eso es porque quien se lo puso no había oído hablar de AirBnb. La capital del mundo antiguo está muriéndose de éxito y la culpa es del turismo masivo. Las calles se han vaciado de vecinos y los romanos han sido sustituidos por turistas, maletas de ruedas y pisos vacacionales. Los números no mienten: en el centro de Roma vive menos gente que en un pueblo.

Según los datos del Municipio de Roma, en el centro histórico de Roma solo quedan 23.000 personas viviendo de forma regular, un 38% menos de habitantes que hace una década. Y en Trastévere, el barrio más encantador y romántico de la ciudad, solo hay 13.000 personas, un 45% menos. Dicho de otra forma: en una de las ciudades más populares y famosas del planeta vive menos gente que en Aranda de Duero.

Decían que Roma sería eterna, pero sus barrios se han convertido en meros decorados sin alma ni encanto, más pensados para agradar y divertir al turista que para el bienestar del vecino. Todo está lleno de tiendas de souvenirs, heladerías de mala calidad y cafeterías cool con tostadas de aguacate. Es el parque temático de la historia.

El negocio del turismo moderno es un monstruo que no respeta nada, que expolia por el beneficio sin pensar en el espacio habitado. Consume ciudades. Ocurrió con Venecia, con Japón y ahora con Roma, dejando cascarones vacíos que no se notan, porque el bullicio del turismo lo disimula. 

Según The Times, solo en Roma se estima que el número de alojamientos turísticos ha pasado de los 17.000 de 2021 a los más de 40.000 en la actualidad, muchos de ellos en el centro histórico de la ciudad.  El problema es tal que el ayuntamiento de Roma ha declarado abiertamente la guerra a los propietarios, hasta el punto de prohibir las famosas cajas de llaves para realizar el check-in. Mientras tanto, el gobierno italiano intenta regular la proliferación de alojamientos a través de un registro de alojamientos turísticos que ha puesto en marcha este 2025.

Pero no solo está detrás el problema de los alojamientos turísticos. También está el problema del precio de la vivienda y de la compra, desangrando al local hasta que tira la toalla y se marcha a las afueras. Y con él se lleva el encanto italiano. El precio medio de un alquiler en Roma se ha disparado y ya resulta complicado encontrar pisos de dos habitaciones por menos de 1.400 euros al mes. 

Que Roma sirva de ejemplo, porque si la capital histórica de Occidente ha caído, ninguna ciudad está a salvo. Es un win-win, los habitantes pueden continuar haciendo su vida en su propia ciudad y los turistas disfrutar de sus encantos y particularidades, de su gastronomía y su cultura.

Fotos | SilverKriss Airline, Adam Kovacs, Lala Azizli y Dagnija Berzina vía Unsplash.

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Esta historia empieza en Filadelfia y debería haber terminado en Nápoles, pero acabó inesperadamente en Roma. Y todo por dos metros. Así resumido puede no parecer para tanto, ya que al menos se trata del mismo país. Sin embargo, todo es peor cuando te toca vivirlo con jet lag, equipaje encima y un destino final que se ha quedado tan cerca.

Ocurrió a principios de junio de 2025, aunque el episodio sigue resultando relevante como uno de esos fallos que ejemplifica bien cómo funciona (y a veces falla) la maquinaria de un viaje, siempre susceptible de fallar sin que lo esperemos.

Un vuelo cruza el Atlántico con dos metros de más

Un vuelo de American Airlines cruzaba el Atlántico con más de 200 pasajeros a bordo, rumbo al sur de Italia. Todo iba según lo previsto hasta que, a apenas 70 millas del aeropuerto de Nápoles, el avión dio media vuelta sobre el mar Tirreno. El motivo no era una emergencia. Tampoco había una tormenta. Era, simplemente, una cuestión de tamaño.

El avión que se le había asignado a ese vuelo no era el habitual. En lugar del Boeing 787-8, la aerolínea estaba operando en aquella ocasión con un Boeing 787-9 Dreamliner, una versión más larga del mismo modelo. La diferencia entre ambos no parece dramática a simple vista, pero hay un dato clave: esos seis metros extra de longitud (63 frente a 57) no son un detalle menor si hablamos de la categoría RFFS, es decir, del nivel de servicios de emergencia y extinción de incendios que tiene un aeropuerto. 

El de Nápoles está clasificado como Categoría 8, lo que le permite operar con aviones de hasta 61 metros de largo. El 787-8 entra en ese margen, pero el 787-9, no.

Del trasatlántico al autocar

Ese pequeño desfase fue suficiente para que el aeropuerto no autorizara el aterrizaje. Porque en aviación, lo que parece mínimo o tonto rara vez lo es. Las normas no son orientativas, son exactas.

Así que el vuelo se desvió a Roma Fiumicino, un aeropuerto con categoría superior que sí puede recibir ese tipo de aeronaves. El aterrizaje se produjo sin incidentes, pero el viaje no había terminado. Ni mucho menos. Lo que vino después fue menos aspiracional: autobuses.

Los pasajeros tuvieron que completar los más de 200 kilómetros hasta Nápoles por carretera, en un trayecto de entre dos y tres horas de duración. Algunos optaron por coger otro vuelo, pero la mayoría de pasajeros asumió que su llegada a la costa italiana incluiría, inesperadamente, una bajada de categoría.

La aerolínea alegó "limitaciones operativas" y pidió disculpas. Y aunque no es un escenario habitual, tampoco es imposible que nos pueda suceder a nosotros en nuestras próximas vacaciones. No todo el mundo es consciente de ello, pero cada aeropuerto tiene sus propias restricciones y no todos los aviones pueden operar en todos los destinos, aunque pertenezcan a la misma familia.

A pesar de ello, incluso en una industria donde todo parece calculado al milímetro, a veces sucede que se cambia un modelo por otro que no siempre es intercambiable. Provocando que el lujo y la comodidad de un vuelo directo se vaya al traste, de pronto, en una carretera italiana (y que la realidad no sea tan romántica como suena). Viajar, al final, siempre tendrá algo de imprevisible.

Foto de portada | T. Selin Erkan  y Ben Neale

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Creíamos que solo había un lugar tan épico e histórico como Roma en el mundo, pero nos equivocábamos. A solo una hora de Madrid hay una ciudad de la antigüedad que los romanos levantaron en el 146 a.C. y que aún conserva su anfiteatro, termas, el foro, la muralla y mucho más. Está tan bien conservada que ha sido nombrada Bien de Interés Cultural y compite con Italia en magnificencia. 

Ségobriga, ubicada en Saelices (Cuenca), fue una ciudad romana que albergó a más de 5000 habitantes hace más de 2000 años. Se levantó gracias al lapis specularis, un mineral muy codiciado en la Antigua Roma cuyas minas estaban en esta zona. Esta es la razón de su espectacularidad y monumentalidad, que se puede palpar en todos los monumentos con los que cuenta. 

Teatro romano

Hoy en día, el Parque Arqueológico de Segóbriga es visitable. La entrada cuesta 6 euros y te permite acceder a todo el recinto, incluyendo el Centro de Interpretación y el Teatro, el monumento más sobresaliente de todo el yacimiento. Inaugurado en el año 79 d.C., su graderío y su planta semicircular están muy bien conservados, decorados con preciosas columnas y esculturas de mármol. Además, los martes y viernes por la tarde es gratuito. 

Teatro romano

Esta ciudad romana de Hispania estuvo protegida por una muralla de más de un kilómetro, cuyo trazado ha quedado marcado en el terreno, así como sus puertas de entrada en los puntos cardinales. Además, dado que Segóbriga se encuentra sobre un cerro, en el yacimiento se pueden apreciar obras de increíble envergadura para la época, recortando la roca natural y usando estructuras para compensar la inclinación del terreno. Esto es notable especialmente en el criptopórtico del foro.

En este yacimiento también podemos visitar unas termas de la segunda mitad del siglo I a. C., que aún mantienen los restos de las taquillas para cambiarse y la sauna. Además, Segóbriga cuenta con un foro romano de la época del emperador Augusto. Esta plaza era el epicentro de la ciudad, aquí estaba el mercado, las reuniones del Senado, los monumentos más antiguos e incluso una basílica civil, destinada a asuntos administrativos.  

Como buena ciudad romana que se precie, en Segóbriga no falta el anfiteatro de forma elíptica, apto para albergar a 5500 espectadores e inspirado en el propio Coliseo de Roma. En la visita podremos pasear por su arena, sus pasillos y sentirnos como un auténtico gladiador. La aventura histórica no acaba aquí: extramuros hay un acueducto, una necrópolis, un circo romano y hasta una basílica visigoda. Ya tenemos planazo para cualquier finde de esta primavera. 

Fotos | Castilla-La Mancha Film Commission.

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¿Cuánto piensas en el Imperio Romano? Esta pregunta circuló el año pasado por TikTok como la pólvora. Tanto que se convirtió en la tendencia del momento: más de 1.5B visualizaciones tiene el hashtag #romanempire. La pregunta la hacían las  mujeres a los hombres y al parecer, la respuesta que recibían era casi siempre la misma: ellos piensan mucho en el Imperio Romano.

El motivo puede ser que su cultura es fascinante, que muchas de las cosas que conocemos hoy en día y que seguimos usando nacieron en esa época o simplemente, que se trata de un tema alucinante, especialmente para los americanos a juzgar por los vídeos de TikTok.

Pero no estamos aquí para hablar de la obsesión del hombre por el Imperio Romano, sino para examinar algo más de cerca la época romana y descubrir algunos aspectos de su vida que a día de hoy nos chocarían. Concretamente de su vida sexual.

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La infidelidad podía terminar en muerte (si eras mujer)

En el Imperio Romano eso de ser infieles no era motivo de separación, como ocurre a día de hoy, sino que era motivo de muerte. Según la historiadora Patricia González en el Imperio Romano vemos una sociedad puritana, tal y como describe en su ensayo Cunnus. Sexo y poder en Roma (que tiene una preciosa portada de la ilustradora feminista Paula Bonet, por cierto).

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Es ahí donde nos cuenta que la castidad y la virtud eran cuestiones fundamentales y que cualquier relación extramatrimonial era pagada incluso con la vida. Que una mujer se acostara con un esclavo podía acabar con la muerte de los dos. Si la mujer era adúltera, el marido podía matarla o dejarla en la miseria, social y económicamente.

No era aplicable a los hombres, porque eso del feminismo no se llevaba demasiado. Solo las llamadas libertas (las esclavas liberadas) o las extranjeras tenían algo más de libertad sexual porque los romanos no las consideraban miembros de pleno derecho de la sociedad.

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Los esclavos eran los Satisfyer de la época

En el Imperio Romano la esclavitud estaba bien vista (algo que por suerte ha desaparecido por completo), y esos esclavos eran los juguetes sexuales de sus señores, tanto de hombres como de mujeres. Un esclavo o esclava era una propiedad y la usaban para el sexo, pero con condiciones porque había que respetar la jerarquía social. No podían practicarles sexo oral y los señores (y señoras) no podían dejarse penetrar por sus esclavos.

El placer era unidireccional, como la relación que tenemos ahora con juguetes sexuales como el Satisfyer, que nos da placer pero no recibe ninguno por nuestro lado. Así, los esclavos estaban obligados a dar placer a sus amos si así lo querían estos. En el caso de las mujeres, y por el punto que te hemos contado anteriormente, solían recibir placer de otras mujeres para que no pudieran acusarlas de adulterio con un esclavo (por una penetración, que era lo considerado como coito).

Las tabernas ofrecían bebidas y… servicios sexuales

La prostitución era una de las llamadas profesiones infames para la Antigua Roma según el National Geographic. Esas prostitutas eran las peor consideradas entre los infames, el estrato más bajo de la sociedad para los romanos. No podían verte con una de ellas en público, ni hablar con ellas porque atentaba contra el honor. Para evitar que se dieran estos supuestos, las prostitutas estaban obligadas por ley a teñirse el pelo de colores para que la gente pudiera identificarlas, así como a llevar una ropa diferente a la de las romanas que vestían de una manera muy recatada y extremadamente tapadas.

Pero había un truco y es que las camareras, que tampoco estaban bien vistas, ofrecían algo más que copitas de vino y bebidas espirituosas en las tabernas donde trabajaban. Los dueños ofrecían los servicios sexuales de sus camareras, profesiones que de nuevo eran ejercidas por esclavas o extranjeras.

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El porno era parte del día a día

Se sabe que hace más de 2000 años existían artistas pornográficos, algo que vemos por ejemplo en este fresco encontrado en las excavaciones de Pompeya. Pero más allá del erotismo, la pornografía era vista como algo artístico y formaba parte del día a día de los mecenas. El motivo es que en la Antigua Roma el sexo era considerado un regalo de Venus, la diosa del amor. Y ese regalo no se ocultaba a la vista.

Es cierto que ahora se consume porno, y que este puede ser algo que podemos hacer en pareja (siempre que ambos queramos), pero no tiene la connotación tan liberal que existía en el Imperio Romano.

Las muestras de afecto públicas eran condenadas

En el libro de Patricia González nos explica que los romanos consideraban muy sospechosas las muestras de afecto en público, aunque fueran con tu propia esposa. Nada de piquitos por la calle, ni siquiera casi cogerse de la mano.

La pedofilia era aceptada (con matices)

Voy a matizar aquí, y es que era aceptada, pero hasta cierto punto. Era más bien que la idea de que los menores tuvieran sexo al llegar la pubertad era socialmente aceptado. Piensa que a las mujeres las casaban con 12 años, algo que a día de hoy nos parece impensable, y los hombres estaban casi obligados a perder la virginidad al entrar en la pubertad.

Además, el hecho de que existiera diferencia de edad era, para los romanos, un signo de dominación. Y no importaba si una de las personas era muy joven.

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El consentimiento no existía si eras mujer

"La normatividad sexual era una cuestión de derechos y jerarquías, mucho más que de deseo o elección", explica Patricia González en su libro. Y es más, en su primer libro, Soror. Mujeres en Roma, nos presenta un retrato de las mujeres en la Antigua Roma en la que no faltan la violencia de género, la violencia sexual hacia las mujeres y las violaciones también en ámbito familiar.

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El motivo es que si eras mujer, estabas supeditada a los deseos de tu esposo. Siempre. No existía el consentimiento. Ahora, aunque sigue sucediendo (y el caso Rubiales es solo uno de muchos), la sociedad condena los comportamientos en los que no existe consentimiento.

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Fotos | La Bacanal de Andrios, de Tiziano; Ilona Frey, Clemens van Lay, Fine Photographics, Francisco Ghisletti, Wilhelm Gunkel y Chris Czermak en Unsplash

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Tras su triunfo en las Galias, Julio César cruzó el límite entre la Galia Cisalpina e Italia, el río Rubicón mientras afirmaba “Alea iacta est” (la suerte está echada). Sabía lo que suponía cruzarlo en aquella época y tras hacerlo, conquistó el poder por la fuerza. Lo describió en ‘Commentarii de Bello Gallico’, pero lo hizo como si la hazaña hubiera sido de otro. No decía “yo”, sino que decía “César”. El gran Cayo Julio César practicaba lo que se conoce como ileísmo.

Qué es el ileísmo

El ileísmo es la práctica de hablar de uno mismo en tercera persona en lugar de en primera persona. No digo “tengo sueño” sino “Anabel tiene sueño”. No es ego ni una extravagancia sino una estrategia de pensamiento que ahora los psicólogos recomiendan como método para pensar, liderar y manejar las emociones usándolo en nuestra autoconversación.

Hablar de uno mismo usando nuestro nombre propio o “él/ella”, en vez de usar “yo”, se vuelve una herramienta. Una forma de crear distancia, autoridad o ambas. En el caso de Julio César, redactaba pasajes como: “César ordenó a sus legiones avanzar” o “César comprendió que el momento había llegado” y según explicaba la historiadora Mary Beard en su libro ‘SPQR’, este estilo le ayudaba a parecer objetivo, como si alguien más estuviera narrando sus hazañas. Era una forma sutil y eficaz de presentarse como un líder sensato y sin dudas. Lo más fascinante es que dos milenos más tarde, la psicología respalda su efecto.

El efecto del ileísmo en nuestra forma de pensar

Lo que Julio César había intuido por instinto, es algo ahora probado por la psicología: hablar de uno mismo en tercera persona cambia la manera en que pensamos. Lo que se conoce como la paradoja de Salomón afirma que somos más sabios (y mejores) dando consejos a otros que a nosotros mismos, y es un poco el efecto que conseguimos si nuestro discurso interno es en tercera persona.

Ethan Kross, profesor de psicología de la Universidad de Michigan, analizaba esto en uno de sus experimentos y descubría que las personas que hablaban de sí mismas en tercera persona (por ejemplo, “María está nerviosa” en vez de “estoy nerviosa”) manejaban mejor el estrés y tomaban decisiones más racionales que aquellos que no lo hacían. Según Kross, se debe a que el ileísmo crea un tipo de “distancia psicológica” que nos saca del torbellino emocional y nos permite ver las cosas con más claridad.

En su libro ‘Cháchara: Por qué es tan importante la voz en tu cabeza y cómo sacarle partido’ Kross afirma que “Cuando nuestra charla es intensa, nos priva de los recursos neuronales que necesitamos para concentrarnos, distanciarnos y recuperar el control de nuestra voz interior. Sin embargo, el diálogo interno distanciado evita este dilema. Ofrece altos resultados y poco esfuerzo”. Nuestro cerebro asume que somos quien da el consejo y no quien lo recibe, aunque en realidad seamos ambas, y nos permite salir de esa vorágine emocional. Mantener ese diálogo interno en tercera persona, como hacía la deportista Simone Biles antes de una competición, es también una forma de darle intencionalidad al discurso.

Por qué funciona tan bien

Hay más estudios que afirman que el uso regular del ileísmo tiene beneficios duraderos a nuestra forma de pensar. Además de que tomamos distancia, el ileísmo funciona por cómo usamos el lenguaje para pensar. La forma en que hablamos de nosotros mismos moldea nuestra percepción. Nos convierte en nuestros propios narradores y esa narración puede ser poderosa. No es lo mismo decir “no puedo con esto” que decir “Anabel está pasando por algo difícil, pero puede manejarlo”. Suena distinto y nuestro cerebro también lo siente diferente.

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Tal vez te parezca que esta preocupación desmedida por lo que comemos y cómo le afecta al cuerpo sea producto e la presión estética moderna. Sin embargo, los historiadores saben que viene de largo. De hecho, se remonta hasta los mismos inicios de la civilización occidental, ya con los griegos y los romanos. Es un tema que ha explorado Claire Bubb, profesora de Literatura Clásica y Ciencia en el Instituto para el Estudio del Mundo Antiguo de la Universidad de Nueva York, en un libro que se acaba de publicar en inglés: 'Cómo comer: una guía antigua para una vida saludable'. Resulta muy interesante, sobre todo, para cuestionar nuestra relación con la comida y las creencias arraigadas que tenemos sobre su efecto en el cuerpo.

A falta de medicamentos, buena es una hoja de lechuga. Con la medicina todavía en pañales, la mayoría de las enfermedades eran incurables en tiempos del Imperio Romano. Por lo tanto, se curaban en salud dándole mucha importancia a la dieta como una medida preventiva. De hecho, esta era una de las pocas formas con las que sentían que tenían algo de control a la hora de evitar enfermar. Aunque ahora sabemos a ciencia cierta que muchas de las propiedades que le atribuían a los alimentos eran tan erróneas como descabelladas. Por ejemplo, pensaban que la lechuga podía regular la temperatura corporal e inducir al sueño, que comer demasiados higos causaba piojos o que la fruta era muy mala para la salud.

Gabriel Mihalcea

Hasta los romanos sabían que la dieta universal no existe. En otros aspectos no iban tan desencaminados porque ya sabían ya que una buena dieta debía adaptarse a cada individuo. De este modo, a un gladiador corpulento se le aconsejaba ingerir alimentos "nutritivos" como carne de cerdo y de res, mientras que a un oficinista sedentario se le recomendaban alimentos más ligeros como el pescado. Eso sí, la mayoría seguía la dieta mediterránea, cimentada en las lentejas, el pan (de tipo muy denso y oscuro) y una salsa de pescado fermentada llamada garum. No obstante, igual que todavía sucede, los expertos no se ponían de acuerdo sobre si algunos alimentos eran "buenos" o "malos".

La col era el superalimento y las lentejas, según el día. En la actualidad, nadie dudaría de los beneficios que tiene las lentejas para el organismo. Sin embargo, entre los romanos llegaron a ser motivo de discordia. Los filósofos estoicos, para quienes la dieta se basaba en el autocontrol y evitar los excesos, las valoraban. Por el contrario, muchos médicos romanos consideraban muy poco saludables estas legumbres. Dioscórides dejó escrito que "cuando se comen de manera constante, causan visión borrosa, mala digestión, dolor de estómago, gases y estreñimiento en los intestinos". Del mismo modo, mientras que la mayoría sobrestimaba las virtudes del repollo (hasta el punto de llegar a pensar que producía orina con propiedades medicinales), el médico Galeno dijo que no solo no era saludable sino que "tiene un jugo pernicioso y maloliente".

Monika Borys

El ayuno intermitente tiene más años que Cristo. Aunque parezca lo último en dietas, ya en el siglo V a. C., los hipocráticos aconsejaban a las personas probar el ayuno intermitente y era común hacer una sola comida al día. Para perder peso, también se recomendaba una combinación de entrenamiento (navegación, caza y caminatas en terrenos variados) con una dieta rica en grasas (como mantequilla, queso de oveja y aceite de oliva) y que puede recordar a nuestra dieta keto. Sin embargo, también se podían pasar de frenada recomendado purgas rutinarias y consumir vino (aunque diluido) a personas de todas las edades. Ojalá tener una máquina del tiempo y poder leer en un libro que barbaridades y creencias infundas teníamos nosotros ahora sobre la comida.

Foto de portada | Hiltibold

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Hayas estado o no en Londres, todos sabemos que Notting Hill es uno de sus barrios más famosos porque ha sido y es el escenario de varias películas, aunque sin duda la más icónica ha sido la que su propio nombre indica, 'Notting Hill', protagonizada por Julia Roberts y Hugh Grant.

Casas victorianas, casas de colores, calles adoquinadas... este barrio de ensueño, tan pintoresco y romántico, tiene una réplica en Roma y merece la pena visitarlo.

Londres en Roma

Si disfrutas de una escapada a la ciudad italiana, podrás disfrutar de este pequeño rincón londinense que bien merece un paseo. Una zona muy elegante, discreta, situada al norte de Roma, concretamente en el barrio Flaminio. Allí llaman especialmente la atención las casitas en colores pastel que no superan los 10 metros de altura, con balcones de estilo Art Nouveau adornados con plantas, escaleras que conducen a la puerta principal de hierro y madera, y jardines en la parte trasera. Este es el Notting Hill italiano, pero mucho más tranquilo.

Basta con caminar entre los edificios de Viale del Vignola y Via Flaminia para llegar a Via Bernardo Celentano donde se encuentra este encantador enclave con un toque inglés totalmente inesperado. Una calle que nos recuerda a la de Portobello Road, tan famosa en Londres por sus tiendas de ropa vintage, antigüedades y por supuesto su ambiente, pero mucho más tranquila al tratarse de una zona residencial.

Un rincón con historia

Si te das un paseo por la zona, tendrás la sensación de estar en un mundo paralelo, ya que la arquitectura contrasta con la circundante. Quadrio Pirani fue el arquitecto que inició la construcción de estos edificios en 1910, quien debía alojar a los altos funcionarios cuando Roma se convirtió en la capital de Italia. Año en el que el alcalde anglo-italiano Ernesto Nathan soñaba con darle a la ciudad un toque de globalización, por lo que aprobó un plan para construir villas de no más de dos plantas. Un lugar tranquilo y perfecto para escapar del caos del centro de la ciudad.

Un espacio digno de visitar y por supuesto de instagramear. De hecho, actualmente se están rodando muchos vídeos musicales, anuncios de televisión e incluso películas italianas.

Fotos | Turismo Roma

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Pero no solo está detrás el problema de los alojamientos turísticos. También está el problema del precio de la vivienda y de la compra, desangrando al local hasta que tira la toalla y se marcha a las afueras. Y con él se lleva el encanto italiano. El precio medio de un alquiler en Roma se ha disparado y ya resulta complicado encontrar pisos de dos habitaciones por menos de 1.400 euros al mes. 

Que Roma sirva de ejemplo, porque si la capital histórica de Occidente ha caído, ninguna ciudad está a salvo. Es un win-win, los habitantes pueden continuar haciendo su vida en su propia ciudad y los turistas disfrutar de sus encantos y particularidades, de su gastronomía y su cultura.

Fotos | SilverKriss Airline, Adam Kovacs, Lala Azizli y Dagnija Berzina vía Unsplash.

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Dicen que la belleza es subjetiva, pero este estudio de Online Mortgage Advisor que reconoce el National Geographic ha encontrado una forma de medir y descubrir cuáles son, de forma objetiva, las ciudades más bellas del mundo. Para ello se basan en la proporción áurea, la proporción divina que la ciencia reconoce como la absoluta perfección.

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Para poder hacer esta medición, tomaron fotos de 2.400 edificios, calles y monumentos famosos de ciudades históricas utilizando Google Street View. Después aplicaron la proporción áurea sobre ellos y descubrieron qué ciudades se acercaban más a dicha perfección. Este es el top 5 y hay una española de por medio.

Venecia, Italia (83,3%)

La ciudad de los canales es la más bella del mundo y, sobre el papel, no nos sorprende nada. Sus calles de agua, sus puentes, sus bellas fachadas y sus monumentos son tan bonitos que se han escrito cientos de libros sobre Venecia. Sin embargo, el sobreturismo la ha convertido en uno de los peores destinos para viajar.

Roma, Italia (82%)

Los italianos saben hacer ciudades mejor que nadie y a destinos bonitos son imbatibles. La capital de Italia se lleva el segundo puesto de este ranking, con su historia y monumentos sorprendiéndonos en cada esquina. Si buscabas una señal para hacer una escapada y conocer Roma de verdad, esta es la señal.

Barcelona, España (81,9%)

Una ciudad española se ha colado en el top 3 de ciudades más bellas del mundo. Se trata de Barcelona, que con su icónica Sagrada Familia se adapta a la proporción áurea casi al completo. Perderse en la capital catalana es un disfrute absoluto, porque Barcelona ofrece planes llueva o haga sol. Eso sí, también ha sido víctima del sobreturismo en los últimos años.

Praga, República Checa (78,7%)

Otra preciosa ciudad europea cuyas fachadas y arquitectura están tan bien conservadas, diseñadas y pensadas que se traduce en belleza a un nivel objetivo y hasta científico. De la simetría de sus puentes a la elegancia de sus plazas, todo es un sí rotundo en Praga.

Nueva York, Estados Unidos (77,7%)

Solo hay una ciudad fuera de Europa que forme parte de este listado y esa es Nueva York. La ciudad de los rascacielos se ha convertido en un icono del cine y su magnetismo nos ha llevado a todos a soñar con un viaje a Nueva York en algún momento de nuestra vida. Pues hay una razón para ello: la proporción divina se encuentra en cada rincón.

Atenas, Grecia (77,5%)

Aunque se ha colado en la lista de peores destinos turísticos para 2024, este nefasto título no se debe en absoluto a su belleza. Puede que esté inundado de visitantes, pero la geometría de su arquitectura le confiere a la capital griega un hueco en este ranking tan bello.

Budapest, Hungría (75,9%)

Parece que todas las ciudades que este ranking considera bellísimas en función de la proporción matemática áurea están en Europa. Budapest también se cuela en la lista, con su edificio del Parlamento, sus puentes, su castillo de Buda y sus fachadas sacadas de una película de época. Una ciudad pequeña, acogedora y fácil de conocer con un buen itinerario de dos días en Budapest.

Viena, Austria (75,8%)

No solo fue la mejor ciudad del mundo para vivir en 2023. También es uno de los diez destinos más hermosos del mundo, según National Geographic. Era imposible que, si hablamos de proporción divina, esta ciudad con su arquitectura perfecta en cada rincón y sus jardines cuadriculados medidos al milímetro, no se colara en el ranking.

Burdeos, Francia (75,3%)

Hemos alucinado con que Burdeos entre en la lista y París se quede fuera. Pero nos parece la excusa perfecta para hacer una escapada a esta ciudad francesa y descubrir su Plaza de la Bolsa, la Puerta de la Gran Campana, su catedral y todos los rincones idílicos que hacen a este destino uno de los más bellos del mundo.

Milán, Italia (75,1%)

Cerramos el listado con otra ciudad italiana, Milán. La capital de la moda también esconde una belleza espectacular y, según este estudio, muy armoniosa y proporcionada. Ya solo con ver la Catedral de Milán podemos darnos cuenta de esta simetría, incluso sin ser un experto.

Fotos | Martin Krchnacek, Rebe Adelaida, Katie Kalmykova, Martijn Vonk, Alice, Colton Duke, Spencer Davis, Gabriel Miklós, daniel plan, Sergio Pérez, Ouael Ben Salah.

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La serie de Netflix 'Emily en París' ha sido un fenómeno mundial desde su estreno en 2020, conquistando a millones de espectadores con su estéticamente agradable representación de la vida parisina, la moda chic, y el encanto cosmopolita de la capital francesa. Sin embargo, lo que comenzó como una comedia ligera y un escaparate de moda se ha transformado, inesperadamente, en un detonante de tensiones diplomáticas entre Francia e Italia, al menos sólo en redes sociales.

La serie sigue a Emily Cooper, una joven estadounidense que se muda a París para trabajar en una agencia de marketing, y en el proceso, se enfrenta a los clichés culturales de la vida parisina. Desde sus inicios, la producción de Netflix ha sido objeto de críticas por parte de los espectadores franceses, quienes han señalado que perpetúa estereotipos simplificados de la cultura francesa, mostrando una versión idealizada y superficial de París.

No obstante, recientemente la controversia ha tomado un giro inesperado, involucrando no sólo a la moda o a los estereotipos culturales, sino también a la política internacional, esto debido a que, para una de las nuevas temporadas de la serie, Emily en París, de forma muy sarcástica, ya no se ambientará en París, sino que tendrá lugar en los idílicos paisajes de Roma.

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'Emily en París' no es sólo un homenaje a la capital de la moda en el mundo: también es un guiño a la máxima diva del estilo en el cine

Todo comenzó cuando Emmanuel Macron, presidente de Francia ofreció una entrevista al portal de Variety en donde habló de muchos temas, incluidos los pasados Juegos Olímpicos, el panorama de la moda francesa en el mundo y, obviamente, de la serie protagonizada por Lily Collins: "Les pediremos que permanezcan en París, ‘Emily in Paris’ en Roma no tiene sentido", dijo en la entrevista publicada este miércoles.

Todas las declaraciones llegan a Roma

Como era de esperarse, las declaraciones públicas de Macron le dieron la vuelta al mundo por haber hecho alusión a una serie tan popular, por lo que sus palabras llegaron a oídos de Roberto Gualtieri, alcalde de la ciudad de Roma, quien, de forma indirecta, le dedicó un mensaje en su perfil de X (antes Twitter).

"Querido Emmanuel Macron, no te preocupes: Emily está muy bien en Roma. Y no se puede controlar el corazón: dejémosla elegir"

Tras dicha publicación, para The Hollywood Reporter en su edición romana el alcalde cuestionó si, en realidad, "¿No tiene el presidente Macron asuntos más urgentes de los que preocuparse? Me gustaría creer, que Macron estaba bromeando, porque debería saber que una productora como Netflix no recibe órdenes de jefes de Estado ni toma decisiones basadas en presiones políticas".

París para los parisinos... y también para todo el mundo

Quizá las declaraciones de Macron no hayan estado tan fuera de lugar del todo: en primera, porque en la serie, su esposa Brigitte Macron realizó una aparición especial de apenas unos minutos en la cuarta temporada, donde se toma una selfie con Emily cuando la reconoce en un café.

Sin embargo, quizá la verdadera intención del presidente de Francia fue el seguir mostrando París a una audiencia global a través de la televisión, ya que, como se comprobó en un estudio, alrededor de una décima parte de los turistas deciden visitar Francia después de ver una película o serie en particular, y el 38% de ellos lo hacen después de ver las aventuras amorosas de 'Emily en París'.

Fotos de Emmanuel Macron | Emily en París | Roberto Gualtieri

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